Quilombo

Mapamundi dibujado por el ceutí Mohamed Al-Idrisi (siglo XI). El sur aparece en la parte superior del mapa. La imagen es una copia realizada por al-Qâsimî en El Cairo en 1456. Actualmente en la Bodleian Library, Oxford, Reino Unido.

El mundo dejó de estar del revés, y hoy gira en torno a ciudades africanas como Alexandría, Suez, El Cairo y Túnez. Los emperadores aparecen desnudos y huyen despavoridos o se esconden detrás del ejército. En Egipto los ciudadanos hacen cargas contra la policía, protegen la herencia cultural y mantienen la seguridad por medio de comités populares. Los toques de queda simplemente son señales que permiten quedar y congregarse.

En la mejor refutación de Hobbes que uno pueda encontrar, quien genera el caos no son las multitudes, sino el propio Estado: es la policía la que, tanto en Túnez como en Egipto, saquea y provoca inseguridad para legitimar la represión. No han dejado de torturar, pero ya no inspiran terror, sólo desprecio. El poder se descompone desde dentro, en un proceso de putrefacción estimulado por la acción de los ciudadanos. Para sobrevivir, el Estado interrumpe los flujos sanguíneos del sistema: ordena cerrar internet y las comunicaciones por teléfono móvil, a lo que en Egipto se añade el bloqueo de las carreteras y la suspensión del tráfico ferroviario. Pero al hacerlo acelera aquello que prentende evitar. Todo esfuerzo es en vano: las multitudes pronto encuentran alternativas para mantener la comunicación, cientos de miles de ciudadanos consiguen llegar a los centros de la protesta. Tunecinos y egipcios celebran haber descubierto un poder que ignoraban que tenían, mientras comparten la misma indignación, el mismo entusiasmo, la misma alegría carnavalesca. Eran y son libres. El asombrado corresponsal del diario argelino Liberté describía la situación en Túnez con estas palabras:

"Los tunecinos se transformaron, con una revuelta, en analistas políticos, después de haber sido durante tanto tiempo analistas deportivos. En todas partes, todo el mundo habla en voz alta de política, de corrupción. El viento de libertad que sopla sobre Túnez ha dado alas a todo el mundo. El ambiente recuerda al de la época de Woodstock."

1968, 1989, 2011. Sin duda, esta riada nos trae sedimentos de revoluciones pasadas. Pero debemos intentar comprender el agua nueva que la impulsa. La revolución es urbana. Mientras militares y servicios secretos occidentales dedicaban su tiempo a peinar el Sahel tras los nuevos bandidos del desierto, resulta que el enemigo se agazapaba más al norte, donde resulta más temible: en el propio tejido ciudadano. La revolución también revela las contradicciones del capitalismo cognitivo, con millones de jóvenes precarios o en paro, hipercomunicativos, creativos sin derechos de autor, con una formación de la que carecían sus padres y que ven bloqueadas sus aspiraciones. Dejemos de lado absurdas polémicas. Quienes más escriben a favor o en contra de las redes sociales, de internet, pertenecen a la generación que tuvo que adaptarse a una nueva realidad -muchos siguen sin entenderla-, mientras que para los jóvenes que primero se rebelaron por la inmolación de Mohamed Bouzizi o por la tortura y asesinato de Khaled Said todo ello forma parte natural de sus vidas cotidianas. Del mismo modo que los bolcheviques usaron el telégrafo y el teléfono para comunicarse entre ellos.

Sharif Abdel Kouddous relataba ayer en Democracy Now!:

"Realmente hay un increíble sentimiento de comunidad ahora, de gente que se reúne. Nunca he visto Egipto de esta manera. La gente está recogiendo la basura en la plaza Tahrir. Se reparten comida. Se ayudan los unos a los otros."

Hombres y mujeres abrazan a los soldados, que hasta ahora apenas han intervenido en el control directo de la revuelta, pero para que se hagan pueblo. Es una manera de apropiarse de las armas, de arrebatárselas al régimen. Pero la función del ejército no es la misma en Túnez, que cuenta con apenas dos mil soldados frente a ciento sesenta mil policías, que en Egipto, donde conforma una potente maquinaria bien engrasada por la financiación estadounidense. Desde Nasser el ejército ha sido el principal protagonista de los momentos de cambio, aunque es cierto que Mubarak reforzó un aparato policial que hoy rivaliza con aquél. Hasta hoy. No podemos ignorar el hecho de que el papel de las fuerzas de seguridad en Egipto -todas ellas- es actualmente el del mantenimiento del status quo estadounidense en la región. El general israelí Amos Gilad lo explicó muy bien durante una reunión cuatripartita con Estados Unidos y la Autoridad Palestina, celebrada en 2007 y revelada por Al Yazira hace poco: "Siempre creí en la habilidad del Servicio de Inteligencia Egipcio (GIS). Mantiene el orden y la seguridad sobre 70 millones de personas – 20 millones en una sola ciudad –, lo cual es un gran logro por el cual merecen una medalla. Es el mejor activo que tenemos en el Medio Oriente." Su principal responsable, Omar Suleiman, artista de la tortura y colaborador en el cerco israelí a Gaza, fue nombrado vicepresidente por Hosni Mubarak, presidente en apuros. Una opción que ya había barajado en 2005 pero que ahora se ha visto obligado a materializar, presionado por Estados Unidos. De momento es difícil saber qué se está cociendo en el seno del ejército, o entre esta institución y los servicios secretos.

Con el fin del mundo del revés, es todo un orden el que se desmorona: el que Estados Unidos e Israel intentaban preservar en el Medio Oriente, con la colaboración de la Unión Europea, y el que intentaban construir en el norte de África. Aquí tenemos que recordar otra oleada revolucionaria: la que entre los años 1998-2005 cambió el mapa de Sudamérica. Un lento proceso que nos recuerda que esto es sólo el principio. Sí, los árabes protestan por sus condiciones económicas y políticas en casi todos los países, desde Marruecos hasta Yemen. También lo hicieron los iraníes en 2008. Pero es precisamente en los regímenes apuntalados por los países occidentales donde las revueltas han sido más fuertes y radicales, y los gobiernos, más débiles. En Irán no llegó a derrumbarse el sistema. En Sudán de momento las protestas, más reducidas, se limitan a la capital, Jartún, mientras el gobierno intenta digerir la secesión consensuada del sur. Con más fuerza, en Yemen se manifestaron los opositores a Abdulá Saleh, pero también sus partidarios. En Jordania las protestas callejeras, que aliaron a islamistas y comunistas, lograron en cambio la dimisión del primer ministro Samir Rifai (sin que sin embargo se cuestione la monarquía). Mientras, un aliado sui generis como Argelia, entre revueltas continuas y una tensa espera, con el recuerdo cercano de la violencia extrema, representa otra historia, aunque los argelinos sean receptivos a la alegría egipcia y parezca que hayan olvidado las manipulaciones nacionalistas que atizaron el enfrentamiento futbolístico hace tan sólo un par de años.

El rechazo de Hosni Mubarak en Egipto, como el de Ben Ali en Túnez, es también el del orden que representan, lo cual debería interpelarnos: no podemos limitarnos a pedir a los principales valedores de regímenes policiales que apoyen al pueblo egipcio. La revuelta egipcia comenzó el 25 de enero, cuando el día Nacional de la Policía fue rebautizado por el pueblo como día de la ira. Ese día conmemora la muerte de cincuenta policías a manos del ejército británico, cuando rechazaron entregar sus armas y evacuar la comisaría de Ismailiya en 1952. El 25 de enero tiene por tanto un fuerte significado anticolonial. La policía luego se corrompió y pasó a ser el brazo ejecutor de un Estado represor que invirtió aquel significado originario. Continuar con lo empezado en 1952 implica romper con la mirada complaciente y condescendiente que nos divide entre "ellos" y "nosotros": "ellos" solo quieren ser como "nosotros". Para esto sólo se necesitan las técnicas de embalsamamiento que recomiendan Clinton o Ashton: ampliar la participación de fuerzas políticas en el gobierno ("broad based government") y mejorar los mecanismos de representación.

Todo lo contrario de lo que millones de personas han estado haciendo durante estos días, desde Sidi Bouzid hasta la plaza de Tahrir, con el apoyo, en todo el mundo, de otros muchos millones.

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