La ramplonería periodística es propicia a los sarcasmos que abundan en el lado cutre y frívolo de nuestra profesión. Desde el «No dejes que la realidad te estropee un buen reportaje» hasta el «No descuelgues, no vaya a ser una noticia».
La actualidad me ha sugerido otro tópico, que bien podría añadirse a la colección: «No profundices en el asunto sobre el que escribes, no sea que descubras que no es tan simple y la líes».
He estado tomando nota de lo mucho que se ha dicho y escrito estos días sobre -contra- la última pastoral del obispo de San Sebastián. Ha merecido general repulsa que monseñor Uriarte afirme que el documento aprobado el 22 de noviembre por la Conferencia Episcopal Española «no es moralmente vinculante» para los católicos.
Si antes de empezar a echar sapos y culebras nuestros voluntariosos censores se hubieran informado un poco, se habrían enterado de que Uriarte se limitó a señalar un hecho objetivo. Sólo hay dos modos por los que un documento del colectivo episcopal puede convertirse en doctrinalmente vinculante para la feligresía: que sea aprobado por unanimidad o que, suscrito por una mayoría cualificada, reciba el respaldo del Vaticano. No reuniendo ninguna de las dos condiciones, el manifiesto en cuestión no es vinculante. Porque no lo es, sin más.
Mucha gente ignora el trasfondo de esta polémica. El problema surgió porque la cúpula católica española se empeñó en sacar adelante un documento que, amén de relacionar de modo confuso los nacionalismos periféricos con el terrorismo, se opone al derecho de autodeterminación, afirmando que tal principio sólo tiene encaje dentro de los procesos de descolonización del Tercer Mundo. Los obispos vascos y catalanes se opusieron.
La corriente mayoritaria del obispado español ha hecho bien en no someter su tesis a la consideración del Vaticano. Sobre todo porque choca de frente con las posiciones defendidas una y otra vez por el actual Papa. Por ejemplo, en su discurso ante la 50ª Asamblea General de las Naciones Unidas, en el que defendió el derecho de autodeterminación de los pueblos como fórmula idónea para abordar los problemas históricos de integración nacional... en Europa.
El Vaticano ha respaldado los procesos independentistas de los países bálticos, ha aprobado la partición de Checoslovaquia y apoya a la Iglesia de Irlanda, también favorable a la autodeterminación. Ni colonialismo ni Tercer Mundo. Hic et nunc.
Cabe preguntarse a cuento de qué se mete la mayoría episcopal española a elaborar doctrina política. Hay quien sostiene que para quedar bien con el Gobierno que le da todo lo que pide y le tapa cuanto agujero y descosido tributario amenaza con rasgarle las vestiduras. Tal vez, pero no sólo. También lo hace porque está recibiendo informes muy alarmantes que dan cuenta de una vertiginosa desafección de los fieles. En los últimos cuatro años -los datos cantan-, las misas dominicales se están vaciando de público. Los seminarios ya sólo abundan en telarañas. Rouco y sus hermanos han llegado a la conclusión de que «eso de la Iglesia vasca» tiene buena parte de la culpa, y se han lanzado al combate, Santiago y cierra España.
Me da que hacen mal en simplificar. El fenómeno es más amplio y más complejo. Tiene más que ver con el hecho de que, finalmente, esta sociedad se está haciendo laica. Gracias a Dios.
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Notas.
1) El apunte anterior, conveniente "jibarizado" por razones de espacio -suprimidos los dos párrafos iniciales, en concreto-, aparece hoy como columna en El Mundo (De pastorales y pastores).
2) El pasado lunes está página contabilizó, según Nedstat, más de 300.000 visitas. Ayer tuvo 956. Casi mil en un solo día. Más que nunca, desde que puse en marcha este rincón en la web en julio de 2000. ¡Todavía recuerdo cuando escribí, allá por septiembre de 2000: «Bien, todo indica que nos estabilizaremos en torno a las doscientas visitas diarias...»!
Javier Ortiz. Diario de un resentido social (4 de diciembre de 2002). Subido a "Desde Jamaica" el 29 de diciembre de 2017.
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